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【分享】科学与人的价值

对科学与人的价值揭示得最充分的，也许当数雅各布·布罗诺乌斯基的《科学与人的价值》一书。分享其中几段关于科学与人的价值的经典论述： “我们今天视为永久的、自明的价值，是从文艺复兴和科学革命中发展起来的。技术和科学改变了中世纪的价值：这种改变是丰富，朝向使我们成为更深刻的人。如果科学只是编辑无止境的事实的词典，那么它不承担人的价值。科学是人的创造性的活动，在这个过程中，科学不仅渗透价值，而且生发新的价值。” “真理（truth）是科学的中心动力，它不是教条，而是过程。科学活动假定，真理本身就是目的，是我们应该接受的基本价值。假如我们的文明没有这种价值，那么它就会发明它，因为没有它我们便无法生活。真理的习性造就了我们的社会价值（社会价值是一种安排社会进步的机制，它们在科学社会中由于追求真理而成长起来）和它在人身上建立的价值。追求真理的人必须在观察中和思维中保持独立性（independence），尊重真理的社会必须保护他的独立性。如果一个人没有观察和思维的独立性，他就不可能是科学家。理性的时代总是渴望超出常情的东西——独立的思想总是超出常情的——但是它必定更渴望它们不受打击。科学的社会必须把高度的价值建立在思想独立的基础上。” “首先信奉一种科学的世界观就预设并要求某种价值判断：知识优于愚昧，真理优于谬误，真理借助于理性和经验是可知的，是经验而不是权威或启示才是真理的最后仲裁者。对科学的信奉还必须具备使个人信仰和意见服从于严格检验的自觉心态，并且承认无论我们能够把真理掌握到什么程度，它都绝不是最终的和完备的。” “创造行动是独创性的；但是，它并没有使它的独创者终止。艺术作品和科学工作是普适的，每一个人重新创造它。我们被诗篇感动，我们领会定理，因为在它们之中，我们再次发现和抓住它们的创造者首次抓住的相似性。鉴赏行动再上演了创造的行动；我们是其行动者，我们是其诠释者。” “我们高度估价思想独立，因为它们保护独创性（originality），而独创性则是做出新发现的工具。尽管独创性只是一种工具，而它在我们社会却变成价值，因为它对社会的进化是必要的。科学社会赋予独创性以如此高的价值，以致超过了艺术通常赋予传统的价值。独创性和独立性一样，在我们的社会中都变成了价值，因为二者养育着对真理永不止息的追求的精神。” “独立性和独创性是思想的品格。当社会把它们提升未价值时，社会必定能够把特定的价值给予它们的表达而保护它们。这就是把价值放在异议（dissent）上的理由。高度异议的要素在我们的文化中是纪念碑式的：弥尔顿的著作、独立宣言、约翰·卫斯理的布道、雪莱的诗。在我们的文明的智力结构中，异议作为一种价值被接受了。它正是从科学实践中得到的价值：只有当被接受的观点受到公开的挑战时，进步才会到来——异议是智力进化的工具。要知道，异议是科学家天生的活动。如果割断这一点，那么留下来的将不是科学家。我们甚至怀疑，还是否会有人，因为异议在任何正在成长的社会中也是天生的。有死于异议的社会吗？在我们的生活中，倒是有几个社会死于一致。” “异议本身并不是目的，它是更深刻的价值的表面标志。异议是自由（freedom）的标志，就像独创性是精神独立的标志一样。像独创性和独立性是科学存在的个人需要一样，异议和自由是科学的公共需要。尊重异议的社会必然能为表达异议的人提供保护。这些保护是政治演说仓库中最熟悉的价值：思想自由、言论和写作自由、活动和集会自由。自由在任何社会并不是自明的或天然的价值。柏拉图在他的共和国内就没有提供讲演和写作的自由。只有当社会需要鼓励异议以及激发独创性和独立性时，自由才会被看重。因此，自由对于科学社会即处于进化中的社会来说是基本的。在一个静态的社会中，自由只不过是讨厌的东西，并要被禁止。” “宽容（tolerance）是现代的价值，因为它是具有不同观点的不同个人的社会黏合剂。要使科学成为可能，要把过去的工作与未来的工作联系起来，宽容是必不可少的。而且，在这种意义上，宽容并不是消极的价值；它从其他积极的方面产生出来。承认给他人的观点以权利在科学上还是不够的；我们必须认为，其他人的观点本身是有趣的，值得我们注意和尊重，即使我们认为它们是错误的。在科学中，我们常常认为其他人是错误的，但是我们从来不因此认为它们是邪恶的。相形之下，所有绝对的教义认为（正如宗教法庭所做的那样），那些错误的人是故意地、邪恶地错误的，为了纠正他们可以诉诸任何刑罚。今天世界政治的划分的悲剧在于，它具有这种教义的不宽容。” “科学家之间的宽容不能以无差异为基础，它必须以尊重（honour）为基础。尊重作为一种个人价值，在任何社会都意味着公众对公正和应得崇敬的承认。科学使一个人的工作与另一个人的工作相遇，相互嫁接，如果没有人与人之间的公正（justice）、崇敬、尊重，它就不能存在下去。只有通过这些手段，科学才能追求它的不变的目标，即探求真理。假若这些价值不存在了，那么科学共同体便不得不创造它们，以便科学实践有可能进行。” “科学不是机械，而是人的进步。人的追求和研究是无止境的、按部就班的学习，一代人的错误叠成阶梯，不少于下一代人对它们的矫正。这就可辨认出，科学的价值原来是人的价值。因为科学家也是人，必然是易犯错误的。作为人必然愿意、作为社会必然被组织起来矫正他们的错误。诚如威廉·布莱克所说：‘犯错误和抛弃错误是上帝设计的一部分。’它肯定也是科学设计的一部分。” “科学家的共同体是简单的，因为它具有直接的目标：探索真理。它必须激励个体科学家是独立的，科学家的团体是宽容的。从这些基本的前提——形成最初的价值——一步步得出一系列的价值：异议、思想和言论自由、公正、尊重、人的尊严（dignity）和自尊（self-respect）。这一切价值是科学的第一需要，是科学自然要求形成的价值，是科学的逻辑需要，也是科学所塑造的人的价值。它们也构成科学家的道德：在目的和手段之间没有差别。” “自从文艺复兴以来，我们的价值正是借助科学通过这样的步骤进展的，而奴性的和血淋淋的中世纪世界既不支持独立，也不支持宽容。正是从独立和宽容这样的价值，合理性地得出人的价值。这一切并非来自宗教神秘主义，而是出自以科学为代表的理性主义。” [1] “整个科学是探求被掩盖的相似之处的统一性,……科学的发展就是逐步发现统一表象差异的新秩序……秩序不会自我显现；如果说秩序长存于彼，但对匆匆一瞥而言，它却在而不在，秩序必须去发现，进言之，秩序必须被创建，我们所看到的，尽是表象，仅是无序。” Bronowski，1956 下面是从书中摘录的一些句子： Science is as integral a part of the culture of our age as the arts are. 科学和艺术一样，是组成我们这个时代文化的一部分。 I define science as the organization of our knowledge in such a way that it commands more of the hidden potential [...] 您可能也喜欢：
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